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domingo, 15 de noviembre de 2015

La Buena Escuela: niños recicladores del jardincito de Carhuapata


Niños  de colección en manos de indiscutibles buenos maestros...hacen escuela y los pequeños enseñan a sus mayores con el ejemplo.

jueves, 12 de noviembre de 2015

PACHAMAMA

Manuel Francisco Romero es un @migo face que  con cada publicación alimenta e inspira al alma,nutre da beber al polvo del que estamos hechos es un alma que comparte su luz ,es fuerza y vida es apoyo en el crecer, es ángel,que empuja,levanta y guía ,es hijo de la Pacha Mama es hijo de la Luz Divina sus obras lo testifican.
Adela Mendo F.
LA PACHAMAMA, Madre Tierra.
Conocida como Mama Pacha, la Pachamama es la diosa suprema honrada por los pueblos originarios que habitan el Noroeste argentino, Bolivia y Perú. Además, es honrada por muchos pueblos y personas, que sin pertenecer a ninguna etnia aborigen, como yo mismo, también celebran su día el 1 de Agosto de cada año.
Los quechuas, los aymaras y otras etnias de la región andina del N.O.A Argentino, Perú y Bolivia, realizan todos los años, ancestralmente, ofrendas en su honor, sacrificando camélidos para derramar su sangre. Entre otros objetos se ofrecen hojas de coca, aguardiente de uva, semillas, nueces, conchas marinas mullú y sobre todo el feto de la llama, según sus creencias, para fertilizar la tierra y nunca falten las buenas cosechas. Este tipo de ofrendas suelen llamarse en los Andes del centro y meridionales, "corpachada".Todos los años se realiza la elección de La Pachamama, que se elige entre las mujeres de mayor edad de la comunidad aborigen, y que reinará todo el año, hasta el primer día del mes de agosto de cada año. En Argentina, en la región del Norte, por razones climáticas y turísticas, esta fecha se trasladó al mes de febrero, de cada año, en la zona de Amaicha del Valle, un hermoso pueblo rodeado de montañas, de Tucumán.
Evento Literario Día de la Tradición Argentina.
LAS COPLAS DE LAS MONTAÑAS.
©Todos los Derechos Reservados del Texto. 05/11/2015
Autor: Manuel F. Romero Tucumán Argentina.
Suaves como luz de luna, hermosas tus cadencias musicales
atrapan los sentidos, y resentida su alma pura, el sol ilumina
en la belleza y el embrujo del sonido de su primigenia rima
que te enamora, te besa, con sus cantos y sonidos ancestrales.
Sonidos dolientes, que sobrevuelan en sendas y las aguadas
de la vieja chayera y su chaya, cantoras del dolor y el amor
con los sonidos del viento y el eco, sentido y ronco clamor
que repiten las quebradas, y sus coloridas piedras milenarias.
Y el viento que se hace brisa, que trae los perfumes y sabores
el perfume del arrayán, del pimiento, del durazno, y de la uva
y del sauce llorón, que se aposenta en la aguada y su frescura
fresquito y verde testigo, de apasionados y escondidos amores.
Y sigue sonando y cantando la chaya, en sentidas vivencias
que es su sentir, y su alma pura, en sus gratos resplandores
de su vida y corazón transparentes, de sus pasados amores
que en las viejas sendas del olvido, asienta sus querencias.
En sus coplas y en sus cantos, recuerda a los pobres de los valles
que como animales, sus espaldas quebradas y quemadas por el sol
llora el sonido de su chaya, por ellos, que echaron sin compasión
sus hermanos aborígenes, arrebatándoles sus tierras ancestrales.
¡Ay viejita chayera! tus coplas cristalinas, le cantan a la luna
a la tierra, al sol y a tus amores, y a tus montañas de colores
en qué caminito de las cabras, habrás sembrado tus amores
los que cantan penas y alegrías, en tus coplas de agua y lluvia.
Y se aleja en el sendero su canto, que más que canto, lamento
cuando recuerda a sus ancestros, y a su Pachamama querida
su trenza blanca flamea, quemada por el sol mientras camina
mira al cóndor que la acompaña, por el sendero de los vientos.
Pero ella canta y canta, porque es feliz, en la límpida mañana
se levanta con el tibio sol y se duerme con la caricia de la luna.
Y sueña con su alma de poeta, la letra de la chaya de aceitunas
que cantará con el corazón, a su bendita madre, la Pachamama

jueves, 5 de noviembre de 2015

PISCO PERUANO





¿QUE ES EL PISCO?
El pisco es una declaración de amor al Perú.
Es vínculo con las raíces
Tiene alma de jarana y cuerpo de marinera.
El pisco es un aristócrata que frecuenta callejones.
Que regala su presencia seductora.
El pisco es un pañuelo al viento con bordones de guitarra.
Es la gracia limeña, la suavidad iqueña,
el poderío arequipeño,
la hondura moqueguana
y el patriotismo tacneño.
El pisco es el cómplice de amaneceres inolvidables
y el promotor de tertulias memorables.
El pisco es euforia,optimismo,garbo,elegancia,tradición.
El pisco es plata pura.
Plata líquida.
Agua de vida
Beber pisco es un homenaje a los sentidos,
un golpe directo al corazón,
un torrente de placer que inunda el alma.
Beber pisco es una de las mejores maneras
de conocer el Perú


- Luciano Revoredo

.



sábado, 31 de octubre de 2015

INOLVIDABLE HACIENDA CASA GRANDE







A las cuatro de la mañana sonaba el pito a las seis y media las campanas, al cuarto para las siete el pito de la fábrica daba aviso para ir a trabajar ,a las siete empezaba la jornada de trabajo, el pito de las once la alegría de ver llegar a papá; entonces sonaba otra vez el pito, al cuarto para la una era aviso para regresar de camino al trabajo, a la una, continuaban la jornada;en casa saltábamos felices cuando sonaba el pito de las cinco de la tarde era dulce melodía que traía de regreso a casa a nuestros trabajadores ,un lonchecito o la cena tempranito para descansar. Pero había quienes a las seis de la tarde regresaban a trabajar muchos años vi a mi padre regresar "un regalo de Dios" tener este sobre tiempo solía decir, que la mayoría de veces duraba hasta las diez de la noche.
Hablando del campanario de mi parroquia me encantaba escuchar llamando a sus feligreses las campanas se volvían a escuchar a las a las siete y media de la noche animando y a las ocho de la noche empezaba con la misa.
Recuerdo las muchas veces que lleve a mi padre su merienda desfilábamos a las seis de la tarde los hijos o las esposas llevando apuraditos la merienda de nuestro trabajador; si era urgente el trabajo o por terminar, los trabajadores entonces salían a pito de cuatro de la mañana a veces descansaban unas horas y volvían a terminar la jornada.
He vuelto por los caminos del recuerdo donde al igual que a la entrada de Casa Grande era una hermosa sucesión de arboles que te acogían dando la bienvenida  mi preciosa calle Madre de Dios  ya no estaban aquellos amigos entrañables donde me columpie y tantas veces busque su fresca sombra , aquellos amigos testigos de mis fantasías y sueños de niña, jugué tantas veces a las escondidas hice mi hamaca, mi hermanito se trepaba como un mono y aullaba  como Tarzán ,¿donde están? los podadores , ¿los nuevos jefes o patrones los exterminaron acaso?,,,no puedo evitar el dolor y reprochar  a los culpables y lloro ,lloro por lo que significan aún para mi, amigos del ayer  que me acunaron en mi Casa Grande donde  tantas cosas y casos veo que han cambiado.
Adelaa Mendo Flores 
Trujillo-Perú
31-10-2015

HACIENDA CASA GRANDE

aaa


miércoles, 9 de septiembre de 2015

VERSOS-AGUA(tres en uno)

SENOS MARCHITOS

Entre nubes de ilusión jugando a las escondidas
suelo siempre encontrar la realidad burlona
en la densidad de los caprichos
bebiendo egoísmos humanos.
La noche, cubre con sus brazos la masa frenética y ardiente
 en rumor de acequias de sangre viste su corazón de luto
en ríos secos, senos de la madre tierra donde se lactaba 
arroyos caños, donde bebíamos a bocanada.
Senos deshidratados palpitan en mis versos
mientras fenece la naturaleza,... desgarrada
Mi voz se levanta y protesta
haciendo eco sobre cumbres y nevadas, 
 abismos, valles y desiertos; donde se perfilaba la vida
la mirada se pasea....la interrogación baja a la garganta
¿Como es posible Dios Creador nuestro
que cada noche y día la amenaza se diga es humana?
¡Oh,soplo sobrehumano!
Tú que nos repartes y distribuyes
¿quién contaminó tu creación de primavera,
en vertientes y cascadas 
ensangrentadas en lodo, ácido y petróleo,
en crespones de muerte y sepultura? 
Senos Marchitos,madre tierra
que nos acunas y alimentas,
como el ave a sus polluelos,
te miro silenciosa y extasiada,
miro que feneces en noche impávida 
Miro tu naturaleza estéril pálida y seca
conmovida mi lengua canta 
su adiós postrero.
¡Oh, noche oscura y tenebrosa
Sobre sus marchitos senos maltratados, 
estamos muriendo 
y no nos enteramos!
Adela Mendo Flores
Trujillo-Perú

ESPEJO
Espiando desde las nubes ,reza la custodiada vida
De repente ha quedado desgarrada y silente…
Entonces flechas doradas, lanza la aurora
El lucero de la mañana ilumina rostros
Y baja la dulzura regalando primaveras
Paseamos juntos por los campos segados de trigo 
 en un lago espejo se contemplan la paz y dicha 
 los arroyos cantan cristalina melodía.
Mirada divina es manantial que refresca al alma
 beso que hila la trama de nuestra caminata 
 sabe de nuestros proyectos y los encausa.
Envía lluvia de bendiciones nos alimenta y sana
 para él nada hay oculto, su pupila :nos tasa.
Sabe que guarda nuestra memoria
fuente de agua viva...nos inunda
en cada faceta de nuestra existencia.
No dejes que me suelte de tu mano.
¡Oh! soplo divino,mi aliento
exaltada ante tus maravillas
el sentimiento te contempla.
Eres espejo que busco y encuentro
en sumergirme en tu río, anhelo
cual botella que busca el océano
navegar bajo tu luz durante mis días
llevando el mensaje de amor palpable
en la ingravidez de tu ternura
que todo mal perdona y evapora.
Adela Mendo Flores
Trujillo-Perú

VERSOS-AGUA










Versoss que se filtran 
irrigando la esencia
Versos que inundan como el agua.
Versos que recorren cual acequias
Versos en cada recodo del alma.
Versos que humedecen desiertos
Versos de agua cristalina que refracta.
Versos cual vertiente y cascada
Versos que sacian la piel ardiente
Versos cristalinos desnudando la transparente masa
Versos que destilan miel de la Madre Tierra
Versos regados, abonados, fertilizados
Versos del agua que nutre a la vida
Versos que fluyen cual gracia divina.
Versos de agua que destilan sentimientos.
Versos que pintan abismos y montañas
Versos keros donde me embriago.
Versos río que libre sube y baja …
Versos que se conectan,
Versos vacíos,sin agua
Versos del llanto y hambre,
Versos de la paz y la guerra
Versos que salpican y explotan
Versos que exaltan ,protestan y ahogan
Versos que encausan la justicia,
Versos de unión,la paz y esperanza
Versos de agua malgastada
Versos agua que usamos y que tiramos
Versos agua que contaminamos
Versos agua que necesitamos
Versos que tan poco cuidamos
Versos que fluyen de la naturaleza
Versos que no alimentan pero consuelan
Versos agua compartidos
Versos agua que todos bebemos
Versos que limpian y purifican deseos
Versos que lavan e irrigan conciencias
Versos que despiertan y encienden
Versos con deberes y derechos.
Versos agua que inmortalizan
Versos agua para apagar incendios
Versos agua que refrescan la memoria
Versos para que no olvidemos
Versos de agua estamos hechos
Versos aunque no lo queramos ver
Versos agua es el Verbo
Verso manantial y fuente
Versos agua para el mundo
Versos para pueblos enteros
Versos de agua para el pobre

Versos agua para el que muere de sed.
Adela Mendo Flores
Trujillo-Perú

jueves, 13 de agosto de 2015

ADELA SOÑÓ SER UNA GOTA DE AGUA


Recuerdo que al estudiar los ciclos del agua
fue mi infantil anhelo ser pequeña gota
mis ojos, eran espejos límpidos de agua.

Miré la naturaleza cual fuente ignota.


Sería una gotita viajera incansable
viviría en una nube con amigas afín
de gris vestirían haciendo que todo se nuble
entonces cantaría con rayos y truenos al fin.

Por ríos y cañadas entre cumbres y valle
correría buscando, cargando, sembrando agua.
llenaría las manos vacías,
daría de beber al alma sedienta..

Soñaba cautiva en un cuento de hadas
que se evapora y volvía a ser nube
con toda la alegría de gota cristalina.
un rayo de sol en mi se contemplaba.

Transmuta mi ser en elixir de delicias
sabor que refresca,con olor a pureza,
cristal acuoso que da al alma albricias
seguridad de ser quien era mi certeza
gotita,vibrando,
filtrando...renaciendo
ayudando a la vida
una maravilla soñada
galopando en oleadas
o en una gota de rocío.
en alguna hoja o pétalo
me columpiaba..

Volar volar en el aire y viento,
en una burbuja de jabón,
deslizarme por alguna piel sedienta
por los desiertos y rocas,
por los valles y prados
regar jardines y campos,
animando a la siega..

Ser la gotita de agua
que se resbala,salta y transforma
en la mano del Creador
la naturaleza sabia
pinta y dibuja los cielos de azul
los ríos y manantiales
los lagos y mares.
Pinta y dibuja de verde
de mil colores la flora hermosa,
pinta la matizada fauna
son obras magistrales
dibuja un río, colorea un ave.

Soy gotita de agua que Él recrea
vuelo y salto por desiertos
y cumbres nevadas,
diminuta mi esencia.
buscando... encuentro
a mi semejanza
unidas somos
fuertes y grandes.
Abrazamos la tierra
unión,fe ,amor y esperanza
en el arco de la alianza
gota a gota nos desparramamos
para en afán depositarnos
en el charco límpido de almas 
que a la vida dan cara..

Autora:Adela Mendo Flores
TRUJILLO_PERÚ

lunes, 6 de julio de 2015

PACHAMAMA

La Pachamama o Mama Pacha es una deidad incaica. Es el núcleo del sistema de creencias de actuación ecológico-social entre los pueblosindígenas de los Andes Centrales de América del Sur
Mama Pacha significa Madre Tierra’:
  • pacha es un término en aimara y en quechua que significa ‘tierra, mundo, universo, tiempo, época’.2
    • pacha kuiui (‘temblor de tierra’).
    • pachamit'a (‘parte del tiempo’, cada una de las cuatro estaciones en que se divide un año).
    • pacha k'anchay (‘luz del mundo’, la luz solar).
  • mama: ‘madre’.
    • tata: ‘padre’.

Descripción de la Pachamama


Representación de Pachamama en la cosmología según Juan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamayhua(1613), según una imagen en el Templo del Sol Qurikancha en Cusco.
La divinidad de la Pachamama (la Madre Tierra) representa a la Tierra, pero no solo el suelo o la tierra geológica, así como tampoco solo lanaturaleza; es todo ello en su conjunto. No está localizada en un lugar específico, pero se concentra en ciertos lugares como manantiales,vertientes, o apachetas. Es una deidad inmediata y cotidiana, que actúa directamente, por presencia y con la cual se dialoga permanentemente, ya sea pidiéndose sustento o disculpándose por alguna falta cometida en contra de la tierra y por todo lo que nos provee.
No es una divinidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a los seres humanos, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de esta ayuda y protección, el pastor de la Puna Meridional está obligado a ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe, no solo en los momentos y sitios predeterminados por el ritual sino, particularmente, en todos los acontecimientos culturalmente significativos, configurándose así una suerte de reciprocidad. Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativa: la Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si casualmente se la ofende, ella provoca enfermedades.

Historia de su culto

Los quechuas, los aimaras y otras etnias de la región andina, realizan ancestralmente ofrendas en su honor, sacrificando entre otras cosascamélidos para derramar su sangre. Entre otros objetos se ofrecen hojas de coca, conchas marinas mullu y sobre todo el feto de la llama, según una creencia para fertilizar la tierra sin que faltara jamás la cosecha, este tipo de ofertorio suele llamarse en los Andes centromeridionales «corpachada».
La Pachamama,3 más las deidades Mallku y Amaru, conforman la trilogía de la percepción aimara sociedad - naturaleza;4 y sus cultos son las formas más antiguas de celebración que los aimaras realizan en la actualidad. Con la invasión de los españoles y la persecución de las religiones nativas (llamada en esa época «extirpación de idolatrías»), la deidad Pachamama, producto del sincretismo, comenzó también a ser muchas veces a través de la Virgen María.
Actualmente se mantiene y conserva el sistema de creencias y rituales relacionados con la Pachamama, practicada principalmente por las comunidades quechuas aimaras, y otros grupos étnicos que han recibido la influencia quechua-aimara, en las áreas andinas de BoliviaEcuador y Perú, pero también en el norte de Chile, y en el norte de Argentina. A través de los migrantes, se ha hecho conocida en otros lugares, y se ha expandido a numerosas ciudades y grandes metrópolis modernas como Buenos Aires, por este motivo se puede ver ocasionalmente en tal ciudad (especialmente en los años noventa y a inicios del presente siglo) a gente que, por ejemplo, vuelca un poco del vino o la cerveza que está por beber diciendo: «Antes para la Pacha». Al realizar el ritual en el hogar por primera vez se debe realizar todos los años de no hacerlo se dice que se acaba la buena suerte y los alimentos que provee.

Ritual de la Pachamama

El ritual central de la Pachamama o fiesta de la Madre Tierra es la challa o pago, que como ya se ha mencionado implica un acto de reciprocidad. Aunque se ha popularizado el primer día del mes de agosto como día principal para su realización, de hecho se lo practica durante todo el mes, y en muchos lugares también el primer viernes de cada mes. Las ceremonias están a cargo de personas ancianas o de mayor autoridad moral dentro de cada comunidad. En el caso del pueblo aimara esta persona recibe el nombre de 'yatiri'.

Ritual de la Pachamama en la Universidad Nacional de Lanús, UNLa
También se realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones especiales, como al partir de viaje o al pasar por una apacheta. Según Mario Rabey y Rodolfo Merlino ―antropólogos argentinos que han estudiado la cultura andina desde los años setenta a los noventa, «el ritual más importante es el challaco». Challaco es una deformación de los vocablos quechuas ch'allay y ch'allakuy, que se refieren a la acción de ‘rociar insistentemente’, 'aspergar';2 en el lenguaje corriente de los campesinos del sur de los Andes Centrales, la palabra challarse usa como sinónimo de ‘dar de comer y beber a la tierra’. El challaco, tal como se practica en la zona estudiada,5 abarca una compleja serie de pasos rituales que comienzan en las viviendas familiares la noche de la víspera, durante la cual se cocina una comida especial, la tijtincha, y que culminan en un ojo de agua o la toma de una acequia donde se realiza el ritual principal a la Pachamama, con una serie de ofrendas que incluyen comida, bebida, hojas de coca y cigarros.6
La religión centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma paralela al cristianismo, al punto tal que muchas familias son simultáneamente cristianas y pachamamistas.7 En Bolivia la Pachamama es identificada con la Virgen de Copacabana en La Paz,8 laVirgen de Urkupiña  en Cochabamba,9y la Vírgen del Socavón en Oruro.10
En Perú, específicamente en Puno, la Pachamama es identificada con la Virgen de la Candelaria.